【太原大事记】◆远古-2003年◆—纪念太原建城2500年，品龙城五千载璀璨文化！ing……

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好帖就要顶{:5_122:}

并州威武

太原何时才能再现历史辉煌

并州知府

回复 15# 夏风


    伪政府的知府

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好贴，当顶{:5_121:}

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唐高宗与武则天巡游并州    永徽五年（654年），武则天陪同唐高宗自东都洛阳巡游并州，逗留了45天左右。他们在太原行宫朝堂宴请文水亲戚、邻里和故旧，在晋阳西北起义堂旁修筑讲武台，以纪念晋阳起兵，缅怀先人功绩。并一同登上龙山，礼拜童子寺，赋诗而还。登上并州城西北的飞龙阁，临观太原全景。

武则天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”[1] ，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。[2] 武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。
后自立为皇帝，定都洛阳，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（公元716年），改谥号为则天皇后，天宝八年（公元749年），加谥则天顺圣皇后。

奔跑的李梦龙

跟进

猛龙出山

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龙山石窟  属全国重点文物保护单位，是中国现存规模最大的元代【注意女皇当年考察时还未开凿】（公元1271～1368年）道教石窟群。[1] 位于山西太原西南20千米的龙山山顶，主窟开凿于元代太宗六年至十一年（公元1234～1239年）。共8窟，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。
石窟内有道教石雕像66尊、浮雕云龙8条以及双凤藻井、仙鹤等诸多石雕。雕像风格朴实、凝练、庄重，衣饰简洁、褶皱分明，与佛教石窟雕像风格迥异。有的龛内的两侧及前壁还留有元代的题记。造像组合多袭取佛教造像形式，无明显特征。如三清洞，正壁雕刻道教的最高神祇——元始天尊、太上道君、太上老君，两旁分别围拢着坐立相间的值日神，西壁刻有李志全祝文。正面主尊（元始天尊）高1.7米，
其左右太上道君、太上老君各高1.65米；两旁之值日神高1.6、1.5、1.4米不等 。雕像多已残破 ，完好者仅1/3 。卧如洞（或曰升仙洞）正中为吕祖升仙 ，吕洞宾着道士服装，枕右胁而卧，如佛涅盘，二道童恭立左右。三大法师龛、七真龛中顶部凤纹、龙纹藻井，颇为精致，堪称佳品。整个龙山造像雕刻朴实，形象敦厚。
     石窟规模虽不大，但雕凿技术奇特，面型方圆。衣饰沉厚，线条简练，风格粗犷，生活气息浓郁。我国石窟造像多为佛教题材，此窟甚异，内容全为道府诸神和立门列祖，截至目前所知，尚属海内孤例，亦可称之为元代道教雕像的代表作。一九五七年公布为省级第一批重点文物保护单位，一九九六年公布为全国重点文物保护单位。
视频: 晋善晋美 中国最大的道教石窟-太原龙山石窟 http://v.youku.com/v_show/id_XNTgzNjYwNDk2.html

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可惜的是二十世纪二、三十年代，龙山石窟遭到难以置信的盗凿破坏，大批精品流失国外。

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童子寺位于太原市西南约20公里龙山之北峰，海拔约1230米。这里南、北、西三面环山，形似簸箕。山上树木茂密，环境幽静，自然成为佛家选择修行的理想之所。寺院修建在东坡靠近山顶的平地上。站在寺院的遗址上，顺着硫磺沟，向东极目远眺，映入眼帘的便是晋阳古城遗址。
童子寺是北齐隋唐时期著名的佛教寺院。据明洪武《太原县志》记载：“童子寺，在县西一十里，天保七年(556年)北齐弘礼禅师栖道之所，有二童子于山望大石俨若尊容，即镌为像，遂得其名。”可知童子寺及大佛开凿于北齐天保七年(556年)。更为详细的记载是日本求法僧圆仁所著《人唐求法巡礼行记》，该书卷三记：唐开成五年(840年)圆仁到童子寺礼拜大佛，在大佛阁内见到早年所撰的碑刻，碑文记载：“昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云从地上空而遍照。其光明云中有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩嗽颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录，申送请建寺。遂造此寺，因本瑞号为童子寺，敬以镌造弥陀佛像，颜容颐(然)，皓玉端丽。趺坐之体高十七丈，阔百尺。观音、大势至各十二丈”。正由于龙山闪现出种种神奇和灵异，弘礼禅师便在此建寺造像。当然，雕造如此宏伟的阿弥陀佛西方三圣像，可以想象没有政府的支持，单凭弘礼禅师是不可能完成的。《北齐书·唐邕传》记载了天保十年(559年)文宣帝高洋曾亲自登临童子佛寺一事。由此看来，童子寺大佛的雕造应与皇室有着密切的关系。
入唐以后，童子寺又得到唐皇室的重视。唐高宗显庆六年(660年)春，唐高宗和皇后武则天出晋阳城西门，沿着蜿蜒曲折的硫磺沟中的小道，攀登至寺，瞻礼大佛。同年四月回长安后，又令内官特制一领袈裟，派遣宦官使者为大佛披挂。披挂之曰，道俗瞻睹者数千万众，成为“众人共知，不言可悉”的盛事(唐，道世《法苑珠林》所引《冥报拾遗》)。既然童子寺为皇室所重，自然有高僧在此弘法。敦煌文书中有唐玄奘《题童子寺五言》：“西登童子寺，东望晋阳城，金川千点绿，流水一条清。”玄奘是否到过童子寺已不可稽考，但他的大弟子慈恩窥基法师，即尉迟敬德之侄，曾从长安到此寺，宣讲玄奘的唯识论。在唐代童子寺发展到了鼎盛时期，但由于山寺地域局促，发展空间有限，所以在晋阳城常乐坊内又建立了童子下寺。金天辅元年(1117年)这座著名的寺院毁于兵火，明嘉靖元年(1522年)重建。清乾隆和嘉庆时曾作修葺。嘉庆以后，这座千年古刹逐渐荒废，并为灌木树林所掩盖。

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