【太原大事记】◆远古-2003年◆—纪念太原建城2500年，品龙城五千载璀璨文化！ing……

醉爱龙城

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《中国古树 第二季》 20140717 山西太原“蟠龙松”
http://news.cntv.cn/2014/07/17/VIDE1405588322324338.shtml
“蟠龙松”的树龄超过1500年，树体不高，腰身不粗壮，但它的树杈在离地两米处开始呈现出令人惊叹的造型。扭曲的虬干呈螺旋形盘旋而上，好像一条蓄势待发的苍龙，枝叶向四面平伸辐射，浓密的树冠舒展开来，如同一个巨大的华盖。

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漫山阁内景

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天龙山石窟位于山西太原西南约４０千米的山腰崖壁，向东向西依次凿刻，东峰八个窟，西峰十三个窟，共计编号二十一个窟室，大小造像约千余尊。前此关野贞断代成北齐的东峰第一窟至第三窟，年代应提早更正为东魏高欢任摄政时凿建，西峰第十窟和第十六窟（有皇建元年五六零题铭）凿于北齐时代，第八窟（始凿于开皇八年）为隋窟；其余各窟均属于唐代窟室（有的窟室，未列入编号），占全部总数二十一窟半数以上的唐代窟室，乃天龙山石窟的造像精华所在，惜残损严重，几乎无一完整雕像。例如，据天龙山石窟室群中心位置的西峰第九窟，这座规模最宏伟的唐窟，凿刻摩崖大像，分为上下两层，上层雕高约八米的弥勒佛倚坐像（露天大佛的脸部经过明代修补，原貌丧失），下层有五米高的观世音、普贤和文殊三尊像，残存躯体。
未加保护阁前


美丽山西任我行：劫波渡尽天龙山（上）http://www.sxrtv.com/content/culture/ly/2014-3-23/139571212876.shtml
美丽山西任我行：劫波渡尽天龙山（下）http://www.sxrtv.com/content/culture/ly/2014-3-30/1396232142347.shtml
     ２０世纪民国初年，天龙山石窟的重新被发现，实一偶然事件：１９１７年日本东京帝国大学考古学教授关野贞远赴华北勘探，无意中发现天龙山石窟，随即引发学者们研究及收藏热潮。规模不大、开凿年代较晚的天龙山石窟，异军突起，后来居上，美学艺术成就堪称云冈石窟、龙门石窟等佛教造像，颉颃并比，甚至有过之而不及。美国大都会美术馆前远东艺术部部长普爱伦指出，由于天龙山石窟造像深受各界喜好，３０年代以后，文物市场出现多批仿品，以石窟原地材质进行做旧、风化皮壳，不露破绽，以假乱真，惑人耳目。
天龙山石窟佛像遭盗凿
在探讨天龙石窟时，必然要提到几个外国东方文化研究者的名字，那就是：上文谈到的关野贞、喜龙仁和斯德本。考古学者关野贞在无意中发现天龙山石窟后，他的《支那佛教史绩》第三册，刊录多张实地考古图像。知名的瑞典籍艺术史学家喜龙仁继之复多次访华，他为挚友海德男爵编撰的书中，追忆１９２３年他第一次抵达石窟参观时，其时的印象是有些造像惨遭盗凿，难以复原，部分拍摄图片的头部和肢体依然存在；而１９２９年第二次前往天龙山的时候，原先照片的第十四窟唐代立姿菩萨头部已被砍掉，日后，连剩下的身躯都被盗凿移出窟室贩售。喜龙仁着手调查时，第十九窟和第二十窟塌毁，摄影器材无法接近，同时他并未拍下天龙山石窟名品的第十八窟和第二十一窟的窟室的实际照片。
遗失海外的部分天龙山雕塑
http://bbs.artron.net/thread-1522940-1-1.html

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晋阳起兵    隋代末年，全国各地义军蜂起。大业十三年（617年）五月，隋太原留守李渊自晋阳起兵反隋，率军直扑关中，十一月攻入长安，立年幼的杨侑为帝，自任大丞相，实际上夺取了隋朝军政大权。义宁二年（618年）五月，李渊废帝自立，改元武德。因李氏政权发祥于唐叔虞故地，李渊又先后被隋封为唐国公、唐王，故定国号为唐，开始了在中国历史上延续近300年的唐王朝。

晋祠龙兴晋阳雕塑

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唐高祖李渊（566年－635年6月25日），字叔德，陇西成纪（一说是陇西狄道人[1] ，又说是赵郡隆庆人[2] ）人，唐朝开国皇帝。
李渊出身于北周的贵族家庭，七岁袭封唐国公。
隋炀帝即位后，李渊任荥阳（今河南郑州）、楼烦（今山西静乐）二郡太守。后被召为殿内少监，又升职为卫尉少卿。
大业十一年（615年），李渊官拜山西河东慰抚大使；大业十三年（617年），官拜太原留守。
隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。
义宁二年（618年）农历五月，李渊接受其所立的隋恭帝的禅让称帝，建立唐朝，定都长安，并逐步消灭各地割据势力，统治全国。
武德九年（626年），玄武门之变后，李渊退位称太上皇，禅位于儿子李世民。
贞观九年（635年），李渊病逝。谥号太武皇帝，庙号高祖，葬在献陵。
上元元年（674年）农历八月，改上尊号为神尧皇帝。天宝十三载（754年）农历二月，上尊号神尧大圣大光孝皇帝。

奔跑的李梦龙

好帖

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盛唐北都    唐高祖李渊从晋阳起兵夺取天下，对晋阳很重视。武德元年（618年）置并州总管府。武德七年（624年），改为并州大都督府。天授元年（690年）置北都，神龙元年（705年）复置大都督府，开元十一年（723年）复建北都，改并州为太原府，天宝元年（742年）改北都为北京，晋阳因称“北京太原府”。唐北都晋阳，是一座具有24座城门的包括西、东、中三城，汾水穿越而过，河东有东城，河西有西城，河上有连城，西城内又有仓城、新城、大明城，号称“里三城外三城”，城周四十里，东西十二里，南北八里二百三十二步。城中有城，当时为天下形势险要的战略重镇，与西都长安、东都洛阳并称“三京”。

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唐太宗重游晋阳   唐太宗李世民年少时曾随父亲李渊在晋阳生活，人称“太原公子”。贞观十九年（645年），唐太宗李亲征高丽，年底班师，从定州过太行山，在太原过了一个春节。除夕之夜，他与群臣一同守岁，并题诗一首。贞观二十年（646年）正月二十六，唐太宗再率群臣游晋祠，挥毫撰写了《晋祠之铭并序》。

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《晋祠之铭并序》为唐太宗李世民“御制御书”，撰书于贞观二十年正月二十六日，现存晋祠贞观宝翰亭内。碑身高1.95米，宽1.2米，厚27厘米。碑首左右雕螭首一对，并头下垂，身尾盘绕，无空隙，特别雄丽。中间额书“贞观廿年正月廿六日”，属飞白体，李世民以飞白体所书的碑额，传世者仅此九字。碑阴有长孙无忌等七大臣的署名。碑题、铭、序共一千二百字。
   《晋祠之铭并序》是溶史学、文学、书法于一炉的丰碑巨碣。这篇铭文文辞华丽，气势很大，以政论和抒情相结合，通过歌颂宗周政治和唐叔建国的政策，着力宣扬李唐王朝文治武功，祈求得到巩固的政治；《晋祠之铭并序》是较早的行书碑，由于李世民雅爱王羲之墨宝，每日临池，深得其意。他的书法劲挺秀丽，后世认为是仅次于兰亭序的行书杰作。《晋祠之铭并序》以其极高的文化艺术价值受到历代文人墨客的仰慕和赞叹。
  《晋祠之铭并序》的主题思想是通过宗周政治，总结唐叔虞建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功和巩固政权的目的。其大体内容可分为四部分：
首先，提出“兴邦建国”必须亲信贵族，以作辅弼；“分圭锡社”也要给予采邑，来把握军政要点。“非亲无以隆基，非德无以启化”，认为不是亲属就不能巩固社稷，不施仁政就不能得到人民的拥护和爱戴。周朝是中国历史上历时年代最久的王朝，历经37帝，统治了800多年。李世民认为，周朝实行的分封世袭禄位制是国家长盛不衰的根本保证，极力奉行。因此，《晋祠之铭并序》也就成了反映李世民政治思想的珍贵历史资料。
第二，李世民赞美了唐叔虞的功德“承文继武，经仁纬义”，称唐叔虞不愧为周室栋梁，晋国先祖。文中以“六合为家”的英雄气魄，运用“经仁纬义”的华丽文笔，对晋祠的山光水色给予“施惠、至仁、刚节、大量”的人格化的评价。
第三，揭发了隋炀帝的残暴统治，以至于神人共怒，四海腾波。他的父亲李渊顺天应民，得到拥护，从而统一了中国。
最后，李世民写下“虽膺篆受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功”，认为唐室政权固然是天命所归，人心所向，而兴旺发达确是神功。为此，他以“日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠”的夸张语气来报达唐叔虞的神恩。结尾并祝“万代千龄，芳猷永嗣”，以此期望唐室天下千秋永固。
唐碑历经1300多年，剥蚀漫漶，文迹模糊，字失其形，下部残损，近二百字无法辨识，虽在乾隆三十五年，清人复刻新碑，但字迹呆板，形制已去，尽失原碑神韵。青石堂特募得明末旧拓数十幅，倾心沥血，精心修复始成，为迄今最为完整、清晰的拓印挂幅。



唐·李世民

前篇

夫兴邦建国，资懿亲以作畏；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，刚和凤溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。

后篇

至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺?受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云。


铭文

赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。
启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。
藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。
惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。
玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。
松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。
户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。
泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。
地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。
冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。
濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。
日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。
万代千龄，芳猷永嗣。

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翻译

周成王诵剪桐封弟叔虞为唐地诸侯，这个举世闻名的“君无戏言”的历史典故，表明建国兴业的大事离不开最亲密的合作和真城帮助、支持。以桐叶之圭赐地封疆，是大恩大德所在。没有德，例来不会成功，没有亲，基业岂能巩固？因有功于世，必得酬偿，如周、召二公东西分治，天地自然和顺。能获得西周大子鼎定疆域一叶之地，是永世流芳值得庆贺之事。天神既然帮助，鬼蜮也受其管辖，这种君权神授的历史故事，在这里留下珍贵遗迹。
天星分布罗列，河川来去有序，以仁又观念为经纬，编织社会之大纲，顺民心者，水到渠成得天下。周朝八百年兴隆鼎盛之宏图大止，家国典范，正彰显了这个真理。
晋文公借一城池，称霸于诸侯，韩、赵、魏三家分晋，表现了历史的兴衰，犹如舟行狭谷，命运难以自主，似乎凶吉无法揣测。然而依托天赐晋祠胜境般的洪恩大泽，千年已过，丝毫未减，伟迹犹存。
天意，对人来税，幽深莫测，若信笃、祭祀时有时元，心怀二意，不能虔诚到底，后世所受恩惠，也就若明若暗，互为因果。
晋祠，为迎接神灵的降临而建造。鳞次栉比，金碧辉煌，玉楼千尺，雄伟壮观，即使蓬莱、昆阆那些神仙所居，也最得鄙陋不堪，平淡无奇。
落月低徊于碧水中、绿茵下，流星穿梭于千年古树之间。高耸连绵的悬瓮山，威镇天地。这里毗邻北国边防，管辖著辽阔的北方疆土，山势高峻，遮天盖地，山清水秀，葱茏茂密。云霞虽没机杼，却织出锦绣而布满晴空；山峦不是水塘，却能像莲花似的盛开。泉流石上，光芒四射，卵石在水底，甚至月光下都能清晰可见。松柏藤蔓你牵我扯，相互掩映；清泉流入幽深处，白天却见得又阴又暗。云烟缭绕大有古色古香之情趣。霜雪齐降，四季都显得一样明亮光洁。上苍赐福于晋祠，油云膏雨，和风清露，滔滔不绝，源源不断。神艮显其仁慈，树木花草，飞禽走兽，元不依聚于此；神灵彰显其坚贞，无论天下大乱大治，其形千古不变，严冬酷暑永葆其气度品格；神灵显示雄宏的胸襟，孕育万物而从不倦怠，造福人类奉献无穷的资源。变里是一切美的归宿，是土地众神乐于久居之地。这里永不发生罗浮岛拔腿南逃，舞阳山掉头北转的荒唐怪事。她具有挺拔俊秀的品质，在神威的帮助下显得更加牢固，可以说具有天下所有充满大自然灵气的山岳的共同象征。
看哪！飞泉击石，堆叠急湍，分流而下，势不可挡。云雾萦绕，阴晴相替，高尚贞节之质从不容沾污。漫长的光阴塑造了她完美的形象。似乎已深悟圣贤的喜悦和厌恶，清流昼夜不舍地奔涌，似有着永恒的打算，天天如此，年年如此，从不见溢满为患，正如古人“谦受益、满招损”的遗训，让人们认真地思考和理解。处在荫凉的溪涧，冬天冰雪，春天也不会融化，阳光普照的渠岸，数九寒天依然凝结着春天的绿苔。青石上的坑坑洼洼，乃是飞瀑雕琢的艺术杰作……。
清浊分明的泾渭二水，能同注一江，世世同流，而勃海、黄河却反复元常，说变就变。天源地极也未必永恒，然而有一种超越世界的神力，值得我们永远信赖，这似乎就是晋水之源特别赋予人智慧的启迪。造么多神居仙宇，肃穆的寺庙，既显示了美德，又传递了福音，这正是大自然的意志，也是宇宙之神的意志。
车水马龙，四通八达，丰富的祭品载得满满，源源不断地运到远里。面对变化无穷的山灵，仰之弥高，明亮昭彰的神光，更令人肃然起敬。大自然的魂魄潜移默化，自有其规律所循，贤能的佐助，不仅闻到五谷丰登的馨香，仁德的社稷，还能得到充分的安宁。别忘了昏君隋炀帝，纲纪崩溃的惨痛教训，刀光剑影、干戈四起、怒波汹涌，很快自我葬送了性命，且落得万民唾骂，遗臭万年的下场。
我盛唐先王，所以承袭西周叔虞时的“唐”地来做我们的国号，其原因正是为了总结、继承、发扬周朝八百年长治久安的历史经验，用最虔城的祈祷，以求先祖先宗保佑，神助我伟力，神赐我洪恩。改朝换代，举兵发迹，始于这块风水宝地，所以才能以惊人的速度，长驱直入，打下长安，掀起铺天盖地席卷全国的全面战争，征服四方，平定天下。国家大权受命于天，昌盛繁荣巩固壮大更离不了神力帮助。万顷禾苗，有待雨露滋润，巍巍五岳为九域添壤增源，丰收须靠勤劳的耕耘播种，万丈高楼总要从基础开始。没有“云雨”，庄稼枯萎，百姓无安，国家有危，所以虽听命于天，也须尽职尽力，神的保护和暗助，不能取代权力的合理使用，所以必须必行，行必果，取信于民。
今日巡视并拜谒晋祠圣地，再受一次神赐天恩，临汾晋之水，犹如一次心灵的洗礼，仰望祭坛，思绪万千，极受感动，使我的志向更加严肃深沉。
用浩浩的车辆，满载堆积如山的金银财宝，也不过是平庸的供品，非为神灵所喜欢接受。只有用来自丽水的宝刀利刃凿刻宏图伟业于石上，使之青史永垂，告诫后代儿孙；或把荆山所有的玉石都拿来铭刻讴歌天神和大自然美德之诗篇，才是我应作之事。召集掌管风雨的天兵天将降雨洗尘，使土地众神跪拜于晋祠之门，使山神听圣贤教化于殿堂；让九仙为之警戒护卫，令诸神为之冲锋陷阵，最神威以震燕云，让伟大的大自然和人类的光辉业绩一同万古流芳。这决不是楚襄王高唐之梦去若朝去，亦不是秦穆公点石化雉之虚传可比。

用铭文形式以彰仁德伟绩于下：

赫赫名垂千古的周朝，
有高贤名土为辅佐，
开始了智慧、贤德的文治武功。
剪桐封土，留下最早的基业，
超然脱俗的高贵姿态，
显示着清风凛冽无邪之举。
封渚侯以宁古塞边关，
建邦国以安社会秩序，
以竹帛传记古代贤遗训，
降洪福于汾晋大地。
只有德行才是最好的助手，
只有坦城才能无往而不胜。
崇高的威望，
岂能靠严厉的惩罚？
笃诚的信誉，
决不能来自轻率的许诺。
古老的晋水，恩泽无穷。
低拂的枝藤宛如帝王的羽盖，
高高的云端，挂著仙人的桂冠，
浓雾彩霞如席似帐，
笼罩着青碧似的夜空和殷红的朝霞。
室内有冬季盛开的桂花，
庭前有夏季芬芳的兰草。
改朝换代，神力永存，
天长地久，古木参天，
泉水萦回，分流急湍，
不搅不浊，不澄自清，
地势斜而文理直，
涧流曲而水势平，
天霞虹，丽日皎月，
无不倒影其中，
平如明镜，浩如冰雪，
无风自激荡，铿锵常有声。
今瞻仰晋水之清莹，
想人心之忠贞，
用晋水洗涤我身心的尘垢，
依赖她，祈求万能的大地之神的保佑，
日月有终，而杰出精华决不匮空；
天地有极，而威武神明无穷无尽，
千秋万代，刻骨铭心，
宏图伟业，承先启后，
于此勒石，千古留存。

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